本發(fā)明涉及殯葬領(lǐng)域，特別涉及一種骨灰塑像及其制備方法和具有骨灰塑像的宗教建筑物。

背景技術(shù)：

生老病死，是人類進(jìn)化和發(fā)展的自然規(guī)律。我國五千年的文明發(fā)展史，孕育了五千年的豐富的殯葬文化，造就了長(zhǎng)興不衰的殯葬行業(yè)。由于我國已進(jìn)入老年社會(huì)，每年死亡人口必將逐步遞增，作為世界人口最多的大國，我國也將成為世界第一殯葬大國。傳統(tǒng)的殯儀形式是人死亡后進(jìn)行土葬，每個(gè)死者最少也要占地6.25平方米，隨著社會(huì)的進(jìn)步，殯葬方式已由舊時(shí)的棺木土葬變遷至遺體火葬，這確實(shí)是一種文明的體現(xiàn)。但現(xiàn)在火葬后的大肆操辦，如購買天價(jià)墓地等等，比之以前有過而不及。雖然我國國土面積居世界第三，但耕地和土地資源相對(duì)稀少，不斷擴(kuò)展的墓地正在侵占著日益稀缺的土地資源，逝者的數(shù)量是日復(fù)一日的累計(jì)增加，每年公墓在用地上任何一點(diǎn)數(shù)量上的增長(zhǎng)，都會(huì)使城市土地供需矛盾愈發(fā)突出，都會(huì)使奇缺的土地資源日益不堪重負(fù)。國家綠化委員會(huì)的專家指出，一個(gè)很好的解決辦法，就是讓墓碑墓穴盡可能不再占用土地資源，盡可能不再破壞自然環(huán)境。目前人們常用的殯葬方式一般是將骨灰盒存放于墓地中，占用了大量土地。

隨著中國老齡化的快速推進(jìn)，墓地漲價(jià)的步伐仍在繼續(xù)，并且有一部分國人開始“囤墓”。墓地異常緊張，傳統(tǒng)墓葬卻依舊占據(jù)主流，導(dǎo)致公墓價(jià)格連年攀升，按照面積價(jià)格比來算，已經(jīng)成為最貴的“小地產(chǎn)”了。然而，傳統(tǒng)殉葬習(xí)俗根深蒂固，入土為安的思想難以在短期內(nèi)改變，致使更環(huán)保、更節(jié)約土地的“綠色殯葬”步履維艱。但從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來看，傳統(tǒng)墓葬面臨巨大挑戰(zhàn)，“綠色殯葬”才符合時(shí)代潮流，民眾應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變觀念，迎接“綠色殯葬”時(shí)代的來臨。

目前，現(xiàn)在全世界實(shí)行火化的國家和地區(qū)，對(duì)骨灰處理的方式無外乎有以下 幾種：第一，裝棺土葬，這一安葬方式在中國乃至國外的很多地方依然盛行，后人以入土為安為由，至今保留著骨灰裝棺入葬的習(xí)俗；第二，建造公墓，利用荒山脊地甚至占用耕地建造公墓，各省、市、縣甚至有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有經(jīng)營(yíng)性或公益性公墓的大量存在；第三，其它方式，骨灰墻、立體安葬(壁葬)、骨灰深埋、骨灰堂、樹葬、花壇葬、草坪葬、江葬乃至海葬等骨灰處理方式。

上述第一種和第二種的安葬方式，其結(jié)果依然占用著大量可利用的土地和減少森林覆蓋面積；依然開采著不可再生的各種石礦；依然或多或少地污染著江河海洋；中國雖有960萬平方公里的土地，但可耕地面積十分有限。殯葬占據(jù)的土地和建設(shè)用地，使我們賴于生存的土地越來越少，危及子孫后代的吃飯、穿衣和居住問題。第三種方式相對(duì)不占用土地，相對(duì)綠色環(huán)保，但是“忠孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，此種方式不利于后代祭奠已故親人。對(duì)故人的祭奠是中華民族的一種文化，形成國家歷史氛圍的重要組成部分。隨著科技的進(jìn)步，對(duì)故人的遺像音容塑像表達(dá)對(duì)死者的哀思和懷念，能給人以無盡的回憶，這將會(huì)是殯葬業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

技術(shù)實(shí)現(xiàn)要素：

本發(fā)明的技術(shù)解決問題在于針對(duì)現(xiàn)有技術(shù)的不足，提供一種制備成本低、環(huán)保的骨灰塑像及其制備方法和具有骨灰塑像的宗教建筑物。通過本發(fā)明，可改變傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗，提出一種環(huán)保、節(jié)約的殯葬方式；還可以使死者遺體像永遠(yuǎn)的保留下來，有實(shí)實(shí)在在的紀(jì)念意義，利于家人進(jìn)行祭奠活動(dòng)，不再利用額外的土地以及可省去高額的墓地費(fèi)用。

本發(fā)明提供的一種骨灰塑像，其技術(shù)方案為：

一種骨灰塑像，包括頭像、身體像，其特征在于：所述頭像與所述身體像為一體化連接或者活動(dòng)連接，所述身體像使用模具鑄造、3D打印或者人工雕琢任一種方法制備，所述頭像是根據(jù)逝者的頭部容貌應(yīng)用3D打印技術(shù)用逝者的骨灰打印而成。

本發(fā)明所提供的一種骨灰塑像，還可以包括以下附屬技術(shù)方案：

其中，所述骨灰為無添加的純骨灰；所述身體像內(nèi)部具有至少一個(gè)空腔。

其中，還包括底座，所述身體像與底座固定連接，所述底座的前面或者后面設(shè)有標(biāo)記牌；所述頭像與身體像的活動(dòng)連接方式為插接或者螺絲連接中的任一種。

其中，所述骨灰塑像的外表還有表層，所述表層為電鍍金屬層或者噴漆層中的任一種或任幾種。

其中，所述身體像上還設(shè)有攝像頭，用來拍攝并保存重要人物前來瞻仰及祭奠的信息。

其中，所述身體像內(nèi)部還設(shè)有發(fā)聲組件，所述發(fā)聲組件包括設(shè)置在所述身體像內(nèi)部的電路板、設(shè)置在底座外部的控制按鍵盤、電源接口，所述發(fā)聲組件可以播放逝者生前錄音或者記錄逝者生前大事記的音頻信息，并且可以控制播放。

其中，所述身體像前面還設(shè)有視頻播放組件，所述視頻播放組件包括設(shè)置在所述身體像內(nèi)部的電路板、設(shè)置在所述身體像外部的顯示器、設(shè)置在底座外部的控制按鍵盤、電源接口，所述視頻播放組件可以播放逝者生前錄像或者記錄逝者生前大事記的視頻信息，并且可以控制播放。

其中，所述骨灰塑像還包括發(fā)光裝置，所述發(fā)光裝置包括電路控制板，所述電路控制板上的設(shè)有單片機(jī)、電源模塊、無線接收模塊和發(fā)光模塊，所述無線接收模塊可以接收到運(yùn)動(dòng)控制監(jiān)控終端的無線信號(hào)，所述發(fā)光模塊用于控制若干個(gè)不同顏色的指示燈；所述指示燈至少包括金光燈、黃色燈、藍(lán)色光燈；所述發(fā)光裝置設(shè)置在所述底座上，指示燈設(shè)置在底座上表面外周。

本發(fā)明提供的一種骨灰塑像的制備方法，其技術(shù)方案為：

一種骨灰塑像的制備方法，所述骨灰塑像的制備方法包括如下步驟：

第一步、使用模具鑄造、3D打印或者人工雕琢任一方法制備身體像；

第二步、通過3D掃描儀掃描頭部生成三維成像數(shù)據(jù)或者通過照片合成三維成像數(shù)據(jù)存入計(jì)算機(jī)；計(jì)算機(jī)輸入信號(hào)給3D打印機(jī)發(fā)出指令，3D打印機(jī)使 用骨灰作為原料打印頭像；

第三步、將所述身體像和所述頭像連接得到骨灰塑像。

本發(fā)明所提供的一種骨灰塑像的制備方法，還可以包括以下附屬技術(shù)方案：

其中，所述身體像的脖頸部具有凹槽，所述頭像的脖頸部具有凸起，將具有凸起的頭像和具有凹槽的身體像插接得到骨灰塑像；將得到的骨灰塑像根據(jù)逝者生前的性格、職業(yè)、愛好中的任一種或任幾種進(jìn)行修飾，修飾的方法是鍍銅、鍍金、添加生前喜愛物品中的任一種或任幾種。

其中，所述身體像內(nèi)部具有至少一個(gè)空腔，在所述身體像的空腔內(nèi)裝設(shè)音頻組件或者視頻播放組件；在所述骨灰塑像上裝飾攝像頭或者發(fā)光裝置。

其中，骨灰的處理方法包括以下步驟，(1)除雜：用磁鐵對(duì)骨灰進(jìn)行吸付處理；(2)消毒：把(1)得到的骨灰放入紫外線消毒柜中消毒0.5～1小時(shí)；(3)漂白：首先用3～7克的漂白粉溶于5公斤的水中配置成漂白液，然后把(2)得到的骨灰裝入白色的布袋內(nèi)，再浸沒于漂白液中，20～40分鐘后取出并瀝干水份；(4)烘干：把(3)得到的骨灰倒入一鐵制器皿內(nèi)，放入烘干箱內(nèi)，設(shè)置溫度為50～100℃，烘干0.5～1小時(shí)；(5)研磨：把(4)得到的骨灰放置于微型粉碎機(jī)內(nèi)粉碎，粉碎后的顆粒在260～360目。

本發(fā)明提供的一種含有骨灰塑像的宗教建筑物，其技術(shù)方案為：

一種含有骨灰塑像的宗教建筑物，所述宗教建筑物內(nèi)放置有上述任一所述的骨灰塑像。所述宗教是佛教、伊斯蘭教、道教、基督教中的任一種。

本發(fā)明的實(shí)施包括以下技術(shù)效果：

本發(fā)明所提供的骨灰塑像，優(yōu)點(diǎn)是塑像身體可用一般原料(塑料、金屬等)模具鑄造、人工雕塑或者3D打印，能夠批量生產(chǎn)，如果制作大型的塑像雕塑，還可解決骨灰量少的問題。塑像頭像是用現(xiàn)代化高科技手段，用世界上號(hào)稱第三次工業(yè)革命的3D打印技術(shù)完成的；頭像用骨灰打印，對(duì)于逝者的親人有紀(jì)念意義。以全新藝術(shù)骨灰制備的塑像，既可以擺放于靈堂、殯儀館，也可以擺放于家中或其他場(chǎng)所；既可擇日祭拜，也可長(zhǎng)期擺放，隨時(shí)追思。此方式還可 滿足國人延續(xù)家譜的習(xí)俗，將一個(gè)家族歷代先賢故人的形象以此形態(tài)保存留存紀(jì)念，供后人在祭奠先人的同時(shí)，瞻仰先人儀容，這種如見其人的感受，對(duì)世代后人的心理都會(huì)產(chǎn)生極大滿足。

另外本發(fā)明提供的骨灰塑像可以省下很多原本用于安葬死者的土地，人像骨灰塑像大小適中，一百立方米的空間可擺放很多個(gè)人像骨灰盒，不再用墓地了。死人文明歸宿，不再和活人爭(zhēng)地。響應(yīng)國家建設(shè)“節(jié)約型社會(huì)”的號(hào)召。此發(fā)明將形成一種新型、文明的祭拜形式，這種新形式也必將為社會(huì)文明作出貢獻(xiàn)。

本發(fā)明的積極效果在于：“骨灰塑像”的應(yīng)用不僅能讓前輩“永遠(yuǎn)伴隨”在后人的生活中，并給人深切的緬懷和精神寄托，同時(shí)免去了每逢佳節(jié)不辭辛勞的奔赴效外、甚至千里迢迢回原籍祭奠所帶來的各種不便，沒有了在大型祭祀場(chǎng)所擁擠嘈雜的煩惱，避免了在人流聚集場(chǎng)所突發(fā)事件的風(fēng)險(xiǎn)，節(jié)約了自然資源和社會(huì)資源，方便了后人足不出戶就能完成對(duì)先輩的懷念，更省去了動(dòng)輒幾萬、幾十萬乃至數(shù)百萬資金在墓葬上為浪費(fèi)，開啟了后人怎樣以更好更有意義的方式緬懷前輩的大門。還可防止因在荒野林區(qū)等地祭奠活動(dòng)而引發(fā)火災(zāi)。為瞻仰祭奠活動(dòng)提供優(yōu)雅的環(huán)境。讓死者得到了美好的歸宿，使死者安息。

通過本發(fā)明，改變了傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗，人活著時(shí)候幸福，死后也能有尊嚴(yán)，有一個(gè)文明進(jìn)步的最后歸宿。骨灰不再裝入骨灰盒，埋入地下是永遠(yuǎn)不見天日的，而是骨灰制備成自身雕像。社會(huì)效益深遠(yuǎn)，他改變了人們的傳統(tǒng)觀念，提到骨灰或者墓地有令人恐懼和厭惡，而人像骨灰卻有人性化和個(gè)性化的特點(diǎn)，它即有形體，又有聲音。雖然它里面裝有骨灰，卻易使人接受和認(rèn)可。它在殯葬方式上是一場(chǎng)質(zhì)的改變，這一創(chuàng)舉令整個(gè)人類從迷信、令人恐懼的喪葬方式，走進(jìn)了最后的文明與美麗，是一種美與和諧的歸宿。

用逝者骨灰制作的骨灰雕塑，既滿足了中國人傳統(tǒng)習(xí)俗，保留死者遺物以寄托思念之情，同時(shí)有藝術(shù)的再現(xiàn)了死者生前的風(fēng)采，二者完美的結(jié)合為我國殯葬制度的進(jìn)一步改革提供了一個(gè)嶄新的途徑。并可永久保存。

另外，宗教一直伴隨著人類歷史的發(fā)展，并一直作為一種精神寄托，即不完全統(tǒng)計(jì)全世界有六分之五的人有宗教信仰，所以宗教建筑分布于每一個(gè)人類聚居區(qū)。還可以把本發(fā)明制備的骨灰塑像放于宗教建筑物中，當(dāng)人們?nèi)プ诮虝r(shí)也可同時(shí)對(duì)先人祭奠，有利于人文精神的傳承。

具體實(shí)施方式

下面將結(jié)合實(shí)施例對(duì)本發(fā)明加以詳細(xì)說明，需要指出的是，所描述的實(shí)施例僅旨在便于對(duì)本發(fā)明的理解，而對(duì)其不起任何限定作用。

本實(shí)施提供的一種骨灰塑像，包括頭像、身體像，所述頭像與所述身體像為一體化連接或者活動(dòng)連接，所述身體像使用模具鑄造、3D打印或者人工雕琢任一種方法制備，所述頭像是根據(jù)逝者的頭部容貌應(yīng)用3D打印技術(shù)用逝者的骨灰打印而成。本實(shí)施例所提供的骨灰塑像，優(yōu)點(diǎn)是塑像身體可用一般原料(塑料、金屬等)模具鑄造、人工雕塑或者3D打印，能夠批量生產(chǎn)，如果制作大型的塑像雕塑，還可解決骨灰量少的問題；用逝者骨灰制作的骨灰雕塑，既滿足了中國人傳統(tǒng)習(xí)俗，保留死者遺物以寄托思念之情，同時(shí)有藝術(shù)的再現(xiàn)了死者生前的風(fēng)采，二者完美的結(jié)合為我國殯葬制度的進(jìn)一步改革提供了一個(gè)嶄新的途徑，并可永久保存。

作為優(yōu)選，所述骨灰為無添加的純骨灰；所述身體像內(nèi)部具有至少一個(gè)空腔。所述骨灰塑像還包括底座，所述身體像與底座固定連接，所述底座的前面或者后面設(shè)有標(biāo)記牌；所述頭像與身體像的活動(dòng)連接方式為插接或者螺絲連接中的任一種。所述骨灰塑像的外表還有表層，所述表層為電鍍金屬層或者噴漆層中的任一種或任幾種。

作為優(yōu)選，本實(shí)施例所提供的骨灰塑像，所述身體像上還設(shè)有攝像頭，用來拍攝并保存重要人物前來瞻仰及祭奠的信息。所述身體像內(nèi)部還設(shè)有發(fā)聲組件，所述發(fā)聲組件包括設(shè)置在所述身體像內(nèi)部的電路板、設(shè)置在底座外部的控制按鍵盤、電源接口，所述發(fā)聲組件可以播放逝者生前錄音或者記錄逝者生前大事記的音頻信息，并且可以控制播放。所述身體像前面還設(shè)有視頻播放組件， 所述視頻播放組件包括設(shè)置在所述身體像內(nèi)部的電路板、設(shè)置在所述身體像外部的顯示器、設(shè)置在底座外部的控制按鍵盤、電源接口，所述視頻播放組件可以播放逝者生前錄像或者記錄逝者生前大事記的視頻信息，并且可以控制播放。所述骨灰塑像還包括發(fā)光裝置，所述發(fā)光裝置包括電路控制板，所述電路控制板上的設(shè)有單片機(jī)、電源模塊、無線接收模塊和發(fā)光模塊，所述無線接收模塊可以接收到運(yùn)動(dòng)控制監(jiān)控終端的無線信號(hào)，所述發(fā)光模塊用于控制若干個(gè)不同顏色的指示燈；所述指示燈至少包括金光燈、黃色燈、藍(lán)色光燈；所述發(fā)光裝置設(shè)置在所述底座上，指示燈設(shè)置在底座上表面外周。上述修飾使本實(shí)施例中的骨灰塑像如栩如生，便于后人祭奠，形成一種新型、文明的祭拜形式。

本實(shí)施還提供了一種骨灰塑像的制備方法，所述骨灰塑像的制備方法包括如下步驟：

第一步、使用模具鑄造、3D打印或者人工雕琢任一方法制備身體像；

第二步、通過3D掃描儀掃描頭部生成三維成像數(shù)據(jù)或者通過照片合成三維成像數(shù)據(jù)存入計(jì)算機(jī)；計(jì)算機(jī)輸入信號(hào)給3D打印機(jī)發(fā)出指令，3D打印機(jī)使用骨灰作為原料打印頭像；

第三步、將所述身體像和所述頭像連接得到骨灰塑像。

本實(shí)施例中所述頭像和所述身體像采用插接的方式，具體為所述身體像的脖頸部具有凹槽，所述頭像的脖頸部具有凸起，將具有凸起的頭像和具有凹槽的身體像插接得到骨灰塑像；將得到的骨灰塑像根據(jù)逝者生前的性格、職業(yè)、愛好中的任一種或任幾種進(jìn)行修飾，修飾的方法是鍍銅、鍍金、添加生前喜愛物品中的任一種或任幾種。本實(shí)施例的另一種連接方式為在制備好的身體像上直接打印頭像。

所述身體像內(nèi)部具有至少一個(gè)空腔，在所述身體像的空腔內(nèi)裝設(shè)音頻組件或者視頻播放組件；在所述骨灰塑像上裝飾攝像頭或者發(fā)光裝置。本實(shí)施例中骨灰的處理方法包括以下步驟，(1)除雜：用磁鐵對(duì)骨灰進(jìn)行吸付處理；(2)消毒：把(1)得到的骨灰放入紫外線消毒柜中消毒0.5～1小時(shí)，具體數(shù)值可 選0.5小時(shí)、0.8小時(shí)、1小時(shí)；(3)漂白：首先用3～7克的漂白粉溶于5公斤的水中配置成漂白液，然后把(2)得到的骨灰裝入白色的布袋內(nèi)，再浸沒于漂白液中，20～40分鐘后取出并瀝干水份；(4)烘干：把(3)得到的骨灰倒入一鐵制器皿內(nèi)，放入烘干箱內(nèi)，設(shè)置溫度為50～100℃，具體溫度可選50℃、80℃、100℃；烘干0.5～1小時(shí)，具體數(shù)值可選0.5小時(shí)、0.8小時(shí)、1小時(shí)；(5)研磨：把(4)得到的骨灰放置于微型粉碎機(jī)內(nèi)粉碎，粉碎后的顆粒在260～360目。處理后方便3D打印機(jī)打印。

本實(shí)施例還提供了一種含有骨灰塑像的宗教建筑物，所述宗教建筑物內(nèi)放置有上述實(shí)施例所述的骨灰塑像。所述宗教是佛教、伊斯蘭教、道教、基督教中的任一種。當(dāng)人們?nèi)プ诮虝r(shí)也可同時(shí)對(duì)先人祭奠，有利于人文精神的傳承。

本實(shí)施例所提供骨灰塑像的積極效果在于：“骨灰塑像”的應(yīng)用不僅能讓前輩“永遠(yuǎn)伴隨”在后人的生活中，并給人深切的緬懷和精神寄托，同時(shí)免去了每逢佳節(jié)不辭辛勞的奔赴效外、甚至千里迢迢回原籍祭奠所帶來的各種不便，沒有了在大型祭祀場(chǎng)所擁擠嘈雜的煩惱，避免了在人流聚集場(chǎng)所突發(fā)事件的風(fēng)險(xiǎn)，節(jié)約了自然資源和社會(huì)資源，方便了后人足不出戶就能完成對(duì)先輩的懷念，更省去了動(dòng)輒幾萬、幾十萬乃至數(shù)百萬資金在墓葬上為浪費(fèi)，開啟了后人怎樣以更好更有意義的方式緬懷前輩的大門。還可防止因在荒野林區(qū)等地祭奠活動(dòng)而引發(fā)火災(zāi)。為瞻仰祭奠活動(dòng)提供優(yōu)雅的環(huán)境。讓死者得到了美好的歸宿，使死者安息。

最后應(yīng)當(dāng)說明的是，以上實(shí)施例僅用以說明本發(fā)明的技術(shù)方案，而非對(duì)本發(fā)明保護(hù)范圍的限制，盡管參照較佳實(shí)施例對(duì)本發(fā)明作了詳細(xì)地說明，本領(lǐng)域的普通技術(shù)人員應(yīng)當(dāng)理解，可以對(duì)本發(fā)明的技術(shù)方案進(jìn)行修改或者等同替換，而不脫離本發(fā)明技術(shù)方案的實(shí)質(zhì)和范圍。